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方法传了三代现在已无法搞清。到五世纪以后情况有了变化：中国禅开始重视师徒的传承，并逐渐形成谱系。为什么说师资重要呢?因为禅是一种实践方法，每人根基不同，心理不同，因此需要一个老师，来鉴定你所达的程度，...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
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修行。
当然，在不思善、不思恶的状态下，有些根基非常成熟的，类似六祖惠能大师那样的人也会开悟。一旦能够开悟，就什么事情都解决了，但这样的可能性是很小很小的。也许在几千或者几万人当中，才有屈指可数...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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610页上。］总起来说，“界”有种类、种族、种性的意义，又有因素、要素、种子、根基、基础的意义，还有本性的意义。佛界含有二义：一是佛的法性，即佛的体性；二是佛的因，即佛的因性。...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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从修行的目标说，得正定才能离惑证真；而要得正定，应先修正见到正念，所以前七支即是正定的根基、助缘...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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有功德的一种行为走向。 人无实践，其实心里就无有根基，我因此想到文革时候的“回忆苦思甜”，现在看来，那也算是一种行为“教导”吧，让人通过这个过程而领悟到彼时的情景，激发对于当下情景给予珍惜之。文革中...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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都属虚妄分别，显然不妥。 第二，如果一切所缘都是自识所现，那么，末那识何以缘阿赖耶识为自内我？若赖耶离末那无实体用，则有违安立本识的初衷，动摇了唯识学的理论根基。 对上述诘难，唯识古学不能圆满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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华严宗“法界缘起”明释 “法界缘起”是华严宗佛学的根基，探讨“法界缘起”的论著有很多，但是，从这些论著中我从来也没有看明白过究竟什么是“法界缘起”，反而是越看越糊涂（也许是我智商太低），于是我就下决心自己研究“法界缘起”，不再依赖和相信他人之论。功夫不负有心人，有一天，我终于弄明白了什么叫“法界缘起”，真是“得未曾有，欢喜踊跃”①，遂将其形诸文字，作成《华严宗“法界缘起”明释》一文。所谓“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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推测，这七八年时间，正是窥基大显身手、夯实唯识宗根基、培养弟子的辉煌时期。但现存文献中，记载的事情不多。 第二时期，东行弘教时期，这一时期，窥基离开长安向东，到达太原、五台山以及定州。然而，关于他...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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渊薮。 般若中观思想对宇宙实在论的破除，使得在大乘佛教内部，任何语义学的实在论都失去了思想基础，这也为后来瑜伽行派的法性论奠定了根基；同时它的假名思想将一切世间存在归结为语言，使言与物在存有论上关联...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
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不再深入到它得以生息的基础中去吸纳一切有利于它生长的养分，而逐渐失去了根基。 [1] 吕澂《论庄严经论与唯识古学》，收于《吕澂佛学论著选集》卷一，73页，齐鲁书社，1991年7月版。 [2] 该...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html